Fást

Faust í gær. Það var áhugavert. Auðvitað fullt af skemmtilegu sprikli og flottir effektar í byrjun. Vesturport sko. En andskotinn…

Byrjum þar. Andskotinn. Hvað á það að þýða að láta þennan flinka leikara, Hilmi Snæ Guðnason hvorki meira né minna, byggja túlkun sína á að beygja sig í mjöðmunum, styðja sig við staf og bæta nokkrum rykkornum og svona eins og heiltóni niður á við, við röddina sem hann notaði í Salieri í Amadeus um árið? Til að leika djöfulinn. Og hverjum þótti góð hugmyndin um að Djöfullinn væri pönkari af þeirri blóðlausu gerð sem leikhúsfólk, sem sumthvert er reyndar gamlir pönkarar, einatt trommar upp með þegar svoleiðis fólk á að sjást?

Pönkið er dautt, krakkar. 20 ár síðan. Er Djöfullinn sumsé passé? Búningum og gerfum sýningarinnar er undantekningalaust hrósað í birtum leikdómum. Það skil ég ekki. Leikmyndin er meinlaus - og andlaus. Búningarnir hlutlausir og, þegar þeir eiga að vera afgerandi, andlausir.

Frammistöðu og túlkun Hilmis Snæs á Mefistófeles er erfitt að höndla. Virkaði á mig svolítið eins og hann væri tólf ára að leika í senum úr gullna hliðinu hjá hugmyndaríkum kennara. Og það vekur óneitanlega athygli þegar maður les dóm Jóns Viðars að hann eyðir plássi í að mæra Róbert Arnfinnson í hlutverkinu fyrir 30 árum en engu á Hilmi. Öðruvísi mér áður brá.

Aðrir leikarar eiga ekki teljandi betri dag. Enginn nær að gera nokkuð sem kemur á óvart og gleður. Nína Björk* er í skúffunni með sinn skrattakoll og Björn Hlynur er algerlega óskilgreindur skratti. Og þegar hann tekur við sem Faust þá kristallast grunnvandi leikgerðarinnar.

Hvað vill Faust?

Í þjóðsögunni og þeim leikgerðum sem þekktastar eru (Marlowe og Goethe) er Faust vísindamaður/heimspekingur sem dreymir um þekkingu, völd, allt.

Í Vesturportsleikgerðinni fáum við ellilífeyrisþegann Jóhann, sem eitt sinn var leikari.

Leikari. Af hverju í andskotanum ekki vísindamaður? Núna á okkar öld þar sem vísindamenn hafa heiminn í hendi sér. Hausinn út úr naflanum leikhúsfólk!

Af hverju ekki endurskoðandi? Eða kannski lögga sem dreymdi um að verða dómsmálaráðherra?

Nei, leikari sem dreymir um að … leika Faust. Eða réttara sagt, saknar þess pínulítið að hafa aldrei leikið hann.

Hversu lítið púður er hægt að komast af með til að skjóta öllum þessum fimleikamönnum á loft?

Jú annars, ástin, Jóhann er pínulítið skotinn í Margréti hjúkrunarkonu og hún í honum. Ambisjónin er góðu heilli ekki meiri en þetta. Og sem betur fer þá breytir skrattinn honum í ungan mann svo við þurfum ekki að horfa upp á eitthvað intergenerational-ógeð. Svo Þorsteinn og Björn Hlynur skipta um hlutverk. Sem gerir ekkert fyrir samúð okkar með persónunni (sem Þorsteinn Gunnarsson var satt að segja að standa sig ágætlega með að vinna sér inn).

Sýningin hverfist algerlega um löngun Jóhanns/Fausts í Grétu. Engu að síður er tilboð/freisting Mefistós að Faust fái nokkurnvegin allt sem hann vill. En af því að Jóhann er lífsþreyttur, níhílískur, bitur leikari en ekki ástríðufullur gullgerðarmaður/vísindamaður eins og hefðin segir þá langar hann svosem ekki í neitt. Nema jú, sæta hjúkkan er … sæt. Verst að bróðir hennar er blanda af standard hugsunarlausum/sadistískum stofnanaumsjónarmönnum úr Gaukshreiðrinu og svoleiðis, og nítjándualdar ofstopafullum púrítönskum þverhausabræðrum úr … æ þið vitið.

Öll heimsins trampólín megna ekki að koma þessari flatneskju á flug.

* Nína Dögg heitir hún víst, takk fyrir ábendinguna Sæbz

Hann er upprisinn

Undur og stórmerki - Biblíubloggarinn hefur hafið störf á ný!

Fyrir nokkrum árum hófst ég handa við að lesa Biblíuna og skrifa stuttar ritgerðir um hverja bók á þar til gert blogg. Sumum þótti þetta skemmtilegt, þar á meðal mér. En greinilega ekki nógu gaman, því nú hefur verkefnið legið niðri í nokkur ár. En ekki lengur. Samúelsbók hin fyrri hefur nú verið lesin og krufin, og nú verður haldið áfram. Einn, tveir og Halelúja!

Ég mun rapportera hér í hvert sinn sem nýjar færslur detta inn í Góðu bókina, svona svo fólk þurfi ekki að vera að tékka á henni reglulega. Nóg er nú samt.

Siðferði

Siðferði og réttlæti eiga að vera grunnhugtök í allri úrvinnslu hrunmála. Um það eru örugglega allir sammála. Einmitt þess vegna er held ég brýnt að fólk hugleiði inntak þessara orða.

Stundum segir fólk í viðtölum, bloggum og kommentum að það sakni þess að bankarnir/skilanefndir/ríkisstjórnin/bretaroghollendingar hafi siðferði að leiðarljósi í ákvörðunum sínum. Oftast orðar það þessa kröfu ekki svona kurteislega.

En þá er gott að spyrja viðkomandi hvað það á við með siðferði. Það er nefnilega ekki stytting á hugtakinu "það sem mér finnst, mér sem er svo ósköp saklaus og réttsýnn". Hvaða siðferðilegu verðmæti eru mikilvægust og hvernig á að láta þau birtast í því sem gert verður?

Þetta er ekki auðvelt. En við þurfum að vera viss um að úrvinnsla ógeðsins verði betri en framleiðsla þess. Þó það kosti tíma.

Held samt að það væri alveg jafn gott að halda auðpungunum frá peningapottunum meðan við hugleiðum eins og að geyma þá í þeim með óljósu loforði um að veiða þá uppúr ef þeir eru sekir um lögbrot.

Góð hugmynd

Það eru engin vandamál - bara tækifæri - segir klisjuguðinn.

Sú blanda af vanhæfni, ofurlaunum og siðblindu sem allt sæmilega gefið og innréttað fólk sér í toppstöðum stórfyrirtækjanna er augljóslega vandamál.

En í fljótu bragði sé ég ekkert athugavert við þetta tækifæri

Kátur og Tryggur

Á fimmtudaginn síðasta var Sigríður afasystir mín jarðsungin á Húsavík. Sigga átti ekki mann og ekki börn, en kom þó nálægt uppeldi og þroskun fjölda fólks í húsfreyjuhlutverki sínu á Halldórsstöðum í Kinn. Þau urðu allnokkur, börnin sem þar dvöldu í lengri eða skemmri tíma og mótuðust af sveitastörfum og samneyti við það ágæta fólk sem þar bjó; Siggu, Þórhall bróður hennar og Bjössa uppeldisbróður og vinnumann.

Ég flaut með úrvalsliði Halldórsstaðadrengja frá Akureyri til Húsavíkur á miðvikudagskvöldið og spurði þá meðal annars út í smalahunda. Í ljós kom að Halldórsstaðahundar hétu tveimur nöfnum. Til skiptis Kátur og Tryggur.

Á svona stundum hættir manni til að lesa merkingu úr og í alla skapaða hluti. Hér finnst mér t.d. Halldórsstaðafólk hafa fundið frábæra aðferð til að minna sig á hvað skiptir máli fyrir hið góða líf.

Að vera Kátur. Og Tryggur.